Abort i islam

På ansiktet

I alle religioner i verden, uten unntak, er kunstig opphør av graviditet forbudt.

Livet som har oppstått inne i kvinnen siden antikken, ble ansett som et hellig sakrament, for å forstyrre hvor en person ikke har rett. Kanskje det er grunnen til at abort i islam er mer nonsens enn etablert praksis.

Er det mulig å få abort i islam? ↑

Islam anser abort gjennom linsen av livets hellighets ukrænkelighet. Ingen og ingenting på planeten har rett til å bestemme om det skal være barn eller ikke. Ingen livsforhold, personlig begrunnelse, eksterne faktorer eller andre grunner bør ikke være avgjørende for at du skal drepe et barn, uavhengig av perioden med intrauterin utvikling.

Hittil er abort og en muslimsk kvinne to uforenlige konsepter! Og dette er til tross for at i mange land kunstig avbrudd av graviditet lenge er innført i det juridiske rammeverket.

Når islam tillater abort ↑

"Sannelig, hver av dere er dannet i din egen mors livre i førti dager som en dråpe frø, etter at han er der så mye i form av blodpropp og så mange flere i form av et kjøttstykke, og etter det går en engel puster inn ånden "(al-Bukhari 3208, 3332, muslimsk 2643).

Godkjennelse av abortive midler eller andre metoder for abort er tillatt i islam i bare ett tilfelle: med den utvilsomt alvorlige, bevist av leger, trussel mot livet til den forventende moren. Men selv i dette tilfellet, når alle argumenter av grunn er presentert, har bare foreldre rett til å bestemme hva de skal gjøre med sine avkom. I religion er det ingen mekanisme som tvinger en kvinne til å bestemme seg for et fullverdig mord. Leger indikerer bare en trussel, advarsel om risikoene, men den endelige avgjørelsen er gjort av begge foreldrene.

I sharia er den gunstigste perioden for abort angitt - opptil 40 dager etter unnfangelsen. Nei, abort er ikke tillatt før denne datoen, men bare tillatt i virkelig håpløse situasjoner! I spesielt ekstreme tilfeller er abort tillatt i opptil 120 dager med fruiting. Faren for livet til en kvinne må være vitne til av minst to respekterte og gudfryktige aesculapians.

I oldtiden hadde sharia tillatt abort i tilfelle da moren ikke hadde mulighet til å mate barnet, det var ikke morsmelk, det vil si de tidligere barna døde av sult på grunn av hans fravær. Men i vårt århundre, når kunstige blandinger vellykket erstatter brystmelk, har denne regelen opphørt å være et avgjørende argument.

Men hvis løpetiden på 120 dager fra barnets forestilling er utløpt, blir kvinnens og hennes barns skjebne fullt overlevert til Almighty Allahs hender. Allerede under fødsel, hvis det er nødvendig å redde livet til en kvinne, kan et barn bli drept. Men dette er bare gjort for å redde minst ett liv. Slike er kjennskapene til religiøs kultur som har utviklet seg gjennom århundrene. Denne kanonen er uutslettelig for alle muslimske troende.

Er det en straff for abort i islam ↑

Sharia preges av alvorlighetsgrad. Bevegelsene i vår tid endrer ikke de religiøse lovene. Som tidligere, betaler alle menneskene som er involvert i mordet på spedbarnet (leger, rådgivere osv.) Kafarat og gurrat.

Kafarat er en to måneders streng daglig rask. Det er bemerkelsesverdig at alle dagene som en kvinne menstruerer ikke er inkludert i denne perioden. Når du hopper over minst en dag tildelt for fasting, begynner tomånedersperioden å telle igjen.

Gurrat - betaling for blod. Dens verdi er kostnaden for fem voksne sunn og voksen kameler (opptil 10 tusen amerikanske dollar). Gurrat er fordelt blant arvinger til et ufødt barn i rekkefølgen av arvsdistribusjon.

Man kan håpe på Allahs tilgivelse bare hvis:

  • lage en tavba hver gang denne hendelsen dukker opp i minnet;
  • ærlig og uten reservelønn gurrat;
  • hold uraza;
  • unngå repetisjon eller unngå repetisjon av abort ved alle tilgjengelige metoder.

Konklusjoner ↑

Vi har forsøkt å vise deg islamens sanne holdning mot voldelig død. Det er bare å legge til at drepingen av et foster i løpet av 120 dager i sharia tilsvarer livet for en femårig baby eller en hundre år gammel mann.

I Europa er abort tillatt etter voldtekt. Men i den islamske religionen er det ingen slik norm. Selv tvert imot er det ansett å være uakseptabelt for å forverre psyken til en voldtatt kvinne og skylden for å kvitte seg med fosteret.

Hvor lenge er det tillatt å avslutte en graviditet?

Spørsmål: Assalamu Alaikum. Kjære Alim, fortell meg ifølge Sharia til hvor mange uker kan du avslutte en graviditet? Jeg avsluttet graviditeten på 6-7 uker på en medisinsk måte, av familiemessige grunner, og nå har jeg fortryll det veldig, og jeg vil ikke ha flere barn. Jeg har ett barn. (Novokuznetsk, Kemerovo-regionen, Russland)

I den mest nådige og barmhjertige Allahs navn!
Assalamu Alaikum VA Rakhmatullahi VA Barakatuh!

Koranen inneholder følgende ord:

Bli kjent med مم ربي
"Livet er etter min Herre." (Koranen, 17:85)

Ved denne ayat kan man forstå hvordan hellig og meningsfylt er livet. Hvert dekret er fra Allah. Men her tilskriver Allah frukten til hans konto, noe som øker sin verdi. Derfor må livet behandles ekstremt ærbødig. Allah snakker gjentatte ganger om dette i Koranen. For eksempel:


Som en del av et annet sted, er det et annet sted i nærheten av en eldre bydel i nærheten av byen.
Hvem vil drepe en person som ikke er drept eller for å spre seg på jorden, han syntes å ha drept hele menneskeheten. Og hvem vil redde menneskets liv, han syntes å ha frelst hele menneskehetens liv. (Koranen, 5:32)

Disse ordene er nok til å uttrykke meningen med livet. Koranen beskriver de forskjellige stadier av utvikling av et menneskelig foster, men de spesifikke vilkårene til hver av dem er ikke navngitt. I en av ayahene sier Allah:

ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
Menneske Vi har skapt fra essensen av leire. Deretter legger det en dråpe sperm i et fast etablert hvilested. Da skapte vi en blodpropp fra en dråpe sperm, og deretter en klump av foster fra den. Så fra denne klumpen dannet vi beinene og kledde dem deretter med kjøtt. Etter det vokste vi det i en annen skapelse. Velsignet være Allah, den beste Skaperen! (Koranen 23: 12-14)

I samlingen "Saikh" av muslimen blir hithen gitt om følgende ord fra profeten (fred og velsignelser være på ham):

إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما, ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك, ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك, ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح
Opprettelsen av hver av dere foregår i livmor i førti dager i form av et frø. Deretter forblir den i samme periode i form av blodpropp og videre i samme periode i form av fostrets koagulasjon. Deretter sendes en engel til ham som puster livet inn i ham. (Muslim. Sahih. - Nr. 2643, formidlet av Ibn Masood)

Basert på dette konkluderte islamske loveksperter at nøkkelperioden er de første fire månedene (120 dager) av graviditeten. Etter dette blir fosteret ansett som "levende", og enhver abort, uansett grunn, er forbudt, og er lik mord. (Kuwaiti Encyclopedia of Islamic Law. - Volum 2, s. 57)

Dette er en av de mest populære stedene i verden. د نصوا على نه إذا نفخت ي الجنين الروح حرم الإجهاض إجماعا. وقالوا إنه قتل له, بلا خلاف

Teologene regner også med at abort før utløpet av 120-dagers perioden bare er tillatt hvis det er nødvendig, for eksempel:
a) hvis graviditeten skyldtes voldtekt;
b) hvis det er bevist at fosteret har alvorlige mangler: for eksempel anencefali (fravær av hjernen), Down syndrom, trisomi, HIV, medfødt rubella;
c) Hvis alvorlige fosterdefekter ikke er bevist, men bare antas, da i tilfelle av høy risiko for kvinnens helse, basert på beslutningen fra en ærlig, pålitelig og erfaren muslimsk lege, kan abort bli tillatt i de første fire månedene av svangerskapet (vi understreker at omstendighetene skal være enestående og tillatelse må være basert på medisinske grunner) (Kuwaiti Encyclopedia of Islamic Law. - Vol. 2, s. 57);
d) hvis det er stor risiko for uopprettelig brudd på morens psykiske helse, og hvis legen er trygg eller tilbøyelig til å tro at depresjon, vil skizofreni bli uhelbredelig.

Det vil si at en abort i løpet av de første 120 dagene bare kan utføres for en grunn som er anerkjent av islam som gyldig. (Kazi Mujahid-ul-Islam. Familieplanlegging og abort. - Ed. Islamic Medical Association of South Africa)


Og Allah vet best.
Uassalam.

Abort i islam (Hanafi madhab)

I hvilke tilfeller kan en kvinne avslutte en graviditet i henhold til Hanafi Mazhab, når kan det gjøres?

I islam er betydningen og helligheten til en persons liv gjentatt understreket. Dette står i mange vers fra Koranen:

"Av denne grunn har vi foreskrevet Israels etterkommere: som dreper en sjel ikke for en sjel [ikke som straff for døden] eller ikke for (sådd) lidelse på jorden [ikke for fortjent død], han syntes å ha drept alle mennesker, men Den som forlater henne å leve [avstår fra å drepe den som Allah forbød å drepe], syntes han å ha forlatt alle mennesker til å leve "(5, 32).

Den edle Koranen beskriver nøyaktig de ulike stadiene av den intrauteriniske utviklingen av en person, men det bestemmer ikke nøyaktigheten av hvert stadium. I et vers sier den Allmektige Allah:

"Og vi har allerede skapt menneske [Adam] fra essens av leire [fra leire tatt fra alle land]. Da satte vi ham [en etterkommer av Adam] og droppet [mannlig frø] på et trygt sted [i mors livmor]. Da skapte vi en blodprop fra denne dråpen, og da skapte vi et stykke kjøtt fra denne blodpropet, og da skapte vi fra (dette) stykket benkjøtt, og da vi innpakket (disse) benet kjøtt. Da reiste vi ham som en annen [ny] skapelse (åndedrag i det). Velsignet være Allah, det beste av skapere! "(23, 12-14).

I Hadith overført fra Bukhari og Muslim, sier vår elskede profet (fred og velsignelser over ham):

"Sannelig, hver av dere danner i mors mors liv i førti dager som en dråpe av frø, så like mye gjenstander (der) som blodpropp og så mange flere som et kjøtt, og så går en engel blåser ånden inn i ham. Og han mottar et dekret om å skrive ned fire ting: en persons skjebne, hans (livet) liv, hans arbeid, og om han vil bli lykkelig eller forferdelig "

Basert på ovennevnte sitater konkluderte muslimske jurister at de første fire månedene av svangerskapet (120 dager) er en avgjørende periode. Etter dette betraktes fosteret i livmoren som et levende vesen, og slutt på graviditeten er kategorisk uakseptabelt, det vil bli betraktet som et mord. Så avslutning av graviditet (hvis bare det vil være en god grunn!) Kun tillatt i løpet av disse 120 dagene.

Men selv før disse 120 dagene er det uakseptabelt å avslutte graviditeten uten god grunn. Allmektige Allah har gitt frukten med livet, derfor kan vi ikke bryte hans forskrifter uten en grunn. Alvorlighetsgraden av et problem kan ikke svare til betydningen av en persons liv.

Det er bare lov å avslutte graviditeten (innen de 120 dagene som er beskrevet ovenfor) av følgende årsaker:

Rape eller incest,
Alvorlige brudd på fosterutvikling (anencefali - hjertefravær), Downs syndrom, trisomi (brudd på genetisk utvikling - ikke-standard sett med humane DNA-kromosomer), HIV-positiv reaksjon, medfødt rubella syndrom, alvorlige psykiske lidelser, etc.

Hvis fosterutviklingsavviket ikke er bevist, men det er stor risiko for at en kvinne kan lide av en av de ovennevnte faktorene, kan en abort, etter en ærlig, pålitelig og erfaren muslimsk mening, få opp til fire måneders graviditet.

Det må understrekes at disse eksepsjonelle omstendighetene der abort er tillatt. Igjen må det understrekes at dette krever alvorlige medisinske årsaker. Det er ikke tillatt å avslutte graviditeten på grunn av frykten for fattigdom eller uvilje til å få barn (eller ulempe forbundet med fødselen til et barn).

Abort i islam

1. Assalamu Alaikum! Like før graviditeten hadde min søster meslinger. Vår tante, en lege ved yrke, sa at på grunn av den sykdommen hun hadde, er sannsynligheten for å ha en baby med medfødt misdannelse høy, og hun rådet oss til å avslutte graviditeten. Hvordan relaterer islam seg til tidlig opphør av svangerskapet (abort) av medisinske årsaker? AZ

2. Assalamu Alaikum! I hvilke tilfeller er det lov å si opp en graviditet i islam, hvis i det hele tatt? AM

Valeikum assalam ya rakhmatullahi ya barakatuh!

I Sharia kalles et embryo med uttalt tegn på livet "Janine." Rett til liv "zhanin", født i livmor, gir den allmektige. Derfor har ingen og foreldre også rett til å frata ham rett til liv.

I følge Sharia-reglene er en person som ble årsaken til fostrets død, "Zhanin", forpliktet til å betale "gurra" - et slags løsepenger. Gurra utbetalingsbeløpet er 50 gulldiner (ca. 212,5 gram gull) eller 500 sølvmynter (ca. 1500 gram sølv).

Det vil si å si opp en graviditet etter at fosteret tar kroppens konturer, og i kjødet av den, ved Den Høyseste vilje, puste liv, er forbudt og er "haram".

1. Når det gjelder abort før deadline, når fosteret ennå ikke er "Janine" - å ha en ånd, uttrykte vitenskaperne til Hanafit-madhhab to meninger:

  • Den første gruppen av tidlige forskere trodde at forstyrrende graviditet før fosteret skaffer seg ånden og form av menneskekroppen er mulig. De beskrevne tegn på embryoet øker i en periode på ca 120 dager.
  • Forskere fra den andre gruppen var av den oppfatning at en abort, det vil si kunstig avslutte en graviditet, ikke skal gjøres, selv om fostrets form ikke likner på en menneskekropp. Samtidig gjorde forskere kun et unntak for spesielle tilfeller og bemerket at det er umulig å forstyrre det opprinnelige liv når som helst, bortsett fra når det er fare for morens liv [3].

2. De fleste forskere i Maliki mazhab tror at det er umulig å gjøre abort, uansett hvor mange uker eller dager embryoet er og i hvilket stadium av utvikling. La han ikke engang førti dager fra oppfattelsen, og har ennå ikke pustet livet i sitt kjød. Fra begynnelsen av deres oppfattelse er embryoen, ifølge dem, allerede "Janine", det vil si å ha ånd og kjøtt. En person som har utført abort uten god grunn eller som forfremmet det, må betale en gurra.

3. En gruppe forskere fra Shafigi mazhab tror at opptil førti dager har embryoen ingen sjel. Derfor kan opptil 40 dager avslutte graviditeten. Representanter for en annen gruppe forskere i denne madhaben er overbevist om at fra det øyeblikk av befruktning av det kvinnelige egget av det mannlige frøet, er embryoen klar til å akseptere ånden. Og for å forstyrre forvandlingen av embryoet til et foster, og så inn i et barn er en synd, er det derfor forbudt å få abort selv i denne korte perioden. [4].

Det er, ifølge beregningene fra de gamle forskerne til Hanafi Madhhab, går sjelen inn i fosteret etter 120 dager, og ifølge Shafigis mazhab skjer dette førti dager senere.

Fra et medisinsk synspunkt:

Moderne medisiner har fastslått at embryoen i første måned (ca. 18 dager) vokser med 1 mm. I løpet av denne tiden ser fostrets form ikke ut som en menneskekropp, og ligner et langstrakt komma. Til tross for at embryoet ikke har noen indre organer, fungerer hjertet allerede. Basert på dette, tror noen moderne religiøse lærde at det er umulig å frata retten til liv av en levende organisme med et hjerte.

I dag, i medisinske institusjoner, på forespørsel fra en kvinne, blir svangerskapet avbrutt i opptil 12 uker. I perioden fra 12 til 28 uker, blir graviditeten bare avbrutt på anbefaling og under tilsyn av kvalifiserte spesialister - leger.

konklusjon:

Basert på fatwas av de eldgamle lærde fra ulike madhhabs, skissert på grunnlag av Hadith og ayahene fra Den Hellige Koran, gjør moderne lærde følgende konklusjoner:

  1. Hvis 120 (ett hundre og tjue) dager har passert siden unnfangelsen, er avslutning av svangerskapet haram. Hvis fra dagen, som et befruktet kvinnelig egg har forankret i livmoren, har 120 dager gått, en abort er haram. De eneste unntakene er tilfeller der morens liv er i fare.
  2. 40 dager. Med en felles beslutning av ektefellene har det lov til å få abort før embryoet når 40 dager.
  3. Intervallet er mellom 40 og 120 dager. Å si opp en graviditet i perioden mellom 40 og 120 dager (fra oppdagelsesdagen) er bare tillatt i følgende to tilfeller:
  • Hvis det videre bærer og fødselen av et barn bærer faren for morens liv og helse, og dette bekreftes av kvalifiserte leger.
  • Ved bekreftelse av spesialister (leger) av fødsel av et mindreverdig barn. [5].

Den foregående konklusjonen er basert på vedtakene 29. september 1984, utstedt av Kuwaits fatwaforsamling. Det er imidlertid verdt å merke seg at en rekke moderne religiøse lærde, lærde og teologer er kategorisk mot abort.

konklusjon:

Meninger fra alle forskere er forent av en ting - å si opp en graviditet etter at embryoet har funnet ånden er haram. Samtidig er kunstig inngrep under graviditet tillatt i tilfelle fare for morens liv og helse, så vel som med den autoritative oppfatning av leger om medfødt misdannelse og fosterfødsel.

I tillegg, basert på oppfatning av forskere som motsetter abort generelt, vil vi gjerne merke seg at med unntak av de sjeldne tilfellene som er beskrevet ovenfor, er abort uønsket og feil.

referanser:
1) Bahrur Raik, Kitabun Nikah. Babu Nikahir Rakik;
2) Ibn Gabidin Al-Kadiyat Alaiyah - 205 s.
3) Mazhallat mazhma'il Fikkil Islami.
4) Basert på et dekret 29. september 1984, utstedt av Kuwaits fatwaforsamling.
5) Samling av fatwa Qudus Islam http://www.fatawah.com/Questions/11968.aspx
6) Dr. Husaini Suleiman Jade, Uasika
7) Prof. Dr. Ali Qaradagi, al-Qadai al-Tybbiya.
8) http://euro-medicina.ru/

Oversettelse fra kazakh Zarina Nokrabekova

Er det mulig å få abort i henhold til sharia?

Ifølge offisiell statistikk utføres ca. en og en halv million aborter årlig i Russland. Ifølge denne indikatoren er landet vårt først i verden. Ifølge uoffisielle data er antallet utførte aborter fra 5 til 12 millioner. Og hver 5. abort er gjort av tenåringer, det vil si jenter under 18 år. Mens antall barn født i vårt land om et år ikke engang nå to millioner! Så for eksempel i 2009 ble 1 million 292.4000 aborter utført i Russland (merk at disse bare er offisielle data), det vil si per 100 fødsler det året var det 73,7 aborter - bare tenk på denne figuren! Til sammenligning, i USA i 2008, var det bare 23,4 aborter per 100 fødsler, i Hviterussland i 2012 ble det bare utført 28 600 aborter, det vil si 24,9 aborter per 100 fødsler.

Vanligvis går fra 10% til 15% av abortene med ulike komplikasjoner, ca 7-10% av kvinnene mister muligheten til å få barn til evig etter dem. Hvert år blir omtrent en fjerdedel av en million kvinner ufruktbar på grunn av opphør av svangerskapet.

Abort fra islamens synspunkt

Muslimske teologer enstemmig i forbudthet oppsigelse av graviditet etter innføring av sjelen i embryoet, det vil si etter at fosteret når 120 dager. Etter deres mening er dette allerede en forbrytelse, hvis oppdrag er uakseptabelt, fordi det er en forbrytelse mot en levende og fullverdig person.

Når det gjelder abort, utført før fristen, når sjelen går inn i fosteret, er det også forbudt, ifølge de fleste teologer. Forbud mot abort er basert på den autentiske hadithen til Allahs sendebud (fred og velsignelser være over ham), som sier at dannelsen av en person begynner etter at sæden kommer inn i livmoren, og dette skjer på den 42. dag. I hadith sitert av Imam Muslim fra Hudhayfah bin Ashida al-Givari, sa at Profeten (fred være med ham) sa: "Etter 42 dager etter befruktningen (i en annen versjon av denne hadith sier:" førti-talls dager ") Allah sender en engel som gir embryo utseende, gir ham hørsel, syn, hud, kjøtt og skjelett "(" Sahihu Muslim ", nr. 4783).

إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها

Den moderne vitenskapen har allerede studert og bevist at det på tidspunktet for befruktning fra to celler (hann og kvinne) dannes en ny enkeltcelle som inneholder en kompleks genetisk plan som bestemmer hver eneste detalj av menneskelig utvikling: barnets kjønn, hårfarge, høyde, øyenfarge...

På 19-21 dagen begynner hjertet å slå. 6 uker: Hjernens arbeid (hjerneimpulser) registreres, noe som er lovlig bevis på at en person er i live. Vær oppmerksom på at Hjernen er aktivert på denne tiden, i den sjette uken, som er den 42. dagen fra det øyeblikk av oppfattelsen, og derfor abort etter denne perioden er ingenting annet enn drap! Forresten, dette er et tegn for oss alle, siden ikke Muhammad, Abdullahs sønn (fred og velsignelser være over ham), en Guds sendebud, hvordan kunne han vite når en person dannes?

I boken "Dzhamiul-Uloom wal-Hikam", hvis forfatteren er Ibnu Rajab al-Hanbali skriver: "Noen teologer anses lovlig abort før innsjekking sjel inn i fosteret, sammenligne den med prevensjonsmidler, men det er en tvilsom påstand. Fordi fosteret allerede er et barn, som til en viss grad er blitt dannet, og når barnets prevensjonsmidler som sådan brukes, er ikke til stede, fordi deres bruk (prevensjonsmidler) hindrer unnfangelse. Noen ganger garanterer ikke bruken av uønsket graviditet, om det er den høyeste vilje. "

Imam al-Ghazali i sin bok "Ihya Uloom-e-din," skrev følgende: "Prevensjon, abort eller avhending av barnet ikke er i live i balansen av Sharia, som det (abort eller begrave) lovbruddet i forhold til den eksisterende. Eksistensen har sine stadier, og dens første stadium er oppfatningen og beredskapen til en blodpropp til å ta livet, og ødeleggelsen er en synd! Og når en blodpropp forvandles til et kjøtt, blir synden enda større. Når sjelen er infundert i frukten, blir synden enda mer alvorlig. Og syndens tyngdepunkt er drapet på et barn etter fødselen. "

Abort i tilfelle av fosterpatologi

Hvis fosteret har nådd den 120. dagen etter unnfangelsen, kan en abort ikke utføres, selv om medisinsk forskning vil snakke om funksjonshemming. Abort er kun tillatt hvis det anbefales av anerkjente eksperter på dette feltet, når barnets fødsel har en reell trussel mot morens liv. I dette tilfellet velges det minste av ondskapene - uavhengig av om embryoet er deaktivert eller ikke, er det tillatt med abort.

Hvis det ble kjent at embryoet ikke nådd den 120. dager etter unnfangelsen, født til å være ugyldig (det er etablert troverdige eksperter, nøye undersøke det med alle mulige midler), på anmodning fra foreldrene kan ta abort ( "Mugnil-muhtadzh," al-Khatib al-Shirbini).

I tillegg er det mulig å avbryte svangerskapet, hvis det er kjent at barnet ikke er født i live, for eksempel, hvis han ikke har en hjerne eller et hode ( "Al-kjeft al-muslimske fil-Alam al-muasara" Dr. Wahba al-Zuhayli).

Dessverre foregår abort i muslimske familier også. Derfor vil jeg appellere til alle muslimer: abort er en alvorlig synd, unngå det. Et barn er et mirakel av den Allmektige, en gave fra Ham, og hvis du "takker" Allah på denne måten, bør du ikke stole på hans tilfredshet og barakat i livet! Det er millioner av familier som bor bare med drømmen om å ha barn, men...

Jeg vil også informere legene om at de også vil dele foreldrenes synd, hvis de forplikter seg til å utføre denne operasjonen når det er umulig å ty til det i henhold til islamens normer.

Religion og abort eller er det mulig å få abort i islam?

Abort er en av de eldgamle medisinske prosedyrene.

Hver verdensreligion har utviklet sin egen holdning.

Islam, som praktiseres i mer enn 100 land, er ikke noe unntak.

Er det mulig å få abort i islam?

For alle muslimer er Koranen den viktigste livsføreren som de fer i og i en vanskelig situasjon for uplanlagt graviditet.

Ifølge sin tekst, ifølge legenden, skrevet av profeten Muhammad for mer enn 14 århundrer siden, bor det ufødte barnet i mors mage i 40 dager som en dråpe sæd, ytterligere 40 dager som blodpropp og deretter i de neste 40 dagene - som en klump av kjøtt.

Og først etter det sender Allah en engel til ham, noe som gir embryoet en sjel.

På en periode på opptil 120 dager avviger opinionsene fra de islamske lærerne. Noen hevder at i løpet av hele denne perioden, fra det øyeblikket implantasjonen av det befruktede egget, blir kvitt det opprinnelige livet, blir det drap.

Andre imamer refererer til autoritativ hadis angående Muhammeds liv.

En av dem refererer til profetens historie som allerede på den 42. dagen etter at befruktningen fant sted, gir den spesialstjente engelen Allah embryoen med alle de grunnleggende følelsene og skaper sitt skjelett og kjød.

Modern forskning bekrefter at det er i uke 6 at hjernens impulser faktisk blir aktivert. Ifølge denne tolkningen er holdningen mot abort som følger:

  1. Hvis en kvinne er gravid i mindre enn 40 dager og er lovlig gift, er abort censurert, men ikke ansett som en alvorlig synd.
  2. Hvis 40 dager etter unnfangelsen allerede er gått, og den fremtidige muslimske moren fortsatt vil ha abort, er det syndig og hun tar på seg en stor skyld, som hun vil dele med sin mann og gynekolog.
  3. Abort opptil 40 dager er også referert til som usømmelig atferd som forverrer foreldrenes samvittighet, hvis frivillig samtykke fra begge ektefeller og den behandlende legenes bekreftelse på fravær av helsefare ikke er oppnådd for prosedyren.
  4. Det er umulig å avslutte en graviditet selv opptil 40 dager hvis barnet er frukten av bevist utroskap.

Holdning mot abort nå og i antikken

Generelt behandler denne religionen abort negativt. Muslimske kirkemenn tillater bruk av prevensjonsmidler hvis ektefeller ikke er klare til å få barn.

Men hvis de mislyktes eller partnene ikke var beskyttet i det hele tatt, anbefaler de fleste teologer ikke å vrede Allah og redde barnets liv. Tross alt vet ingen hva som håper de høyere krefter plasserer på ham og hva han må oppnå i livet.

I gamle dager, spesielt i det osmanske riket, ble abort også tilskrevet de verste synder. Kvinnen, som bestemte seg for å utvise det uønskede fosteret, ble dømt til en grusom dødsstraff: hodet hennes ble avskåret, og liket ble vist på skjermen i lang tid.

Hvordan ble det gjort abort i det osmanske riket?

Det var en slags underjordisk abortindustri, representert av trollmenn av "budsjettet".

Under de strenge hemmeligholdene bidro de med hjelp av spesielle urtemidler til å gjøre abort raskt.

Disse verktøyene inkluderer:

  • ergotfrukt, som bidro til abort, men hadde alvorlige bivirkninger i form av sterkt smertesyndrom og kraftig blødning;
  • trepinner, som mekanisk revet føtale membraner: i forhold med fullstendig mangel på sterilitet, truet dette en kvinne med viss død.

Noen ganger ble aborter tvunget til å bli gjort selv av sultanens konkubiner, som ble forklart av politiske hensyn: hver arving kunne hypotetisk kreve tronen.

Saker om antagelighet av abort i islam

Til tross for den generelle negative holdningen, gir denne religionen noen unntak for kvinner i form av abort.

Abort er ikke dømt i følgende tilfeller:

  1. Hvis en kvinne ammer et allerede født barn, og i begynnelsen av en ny graviditet, vil hennes melk forsvinne, og mannen hennes har ikke midler til en sykepleier. For å redde barnet fra sult, er det lov å avslutte graviditeten, forutsatt at embryoet er mindre enn 120 dager gammelt.
  2. Hvis fødsel av en baby bærer en alvorlig trussel mot morens liv. En slik abort er bare tillatt på betingelse av at en kvinnes helseundersøkelse utføres av anerkjente eksperter som bekrefter alvorligheten av diagnosen.

straff

En kvinne som, selv eller etter hennes manns råd, har gått til abort, anses som en kriminell og en frafall. Det pålegges en viss straff, som kalles g'urrath (forsoning for å kaste blod):

  1. En fremtidig mor som har utført abort på eget initiativ, betaler g'urrat (kostnaden tilsvarer kostnaden av fem kameler) til barnets far.
  2. Hvis en abort er ideen til en ektemann, er han forpliktet til å betale dette løsesummet til brødrene og søstrene til en baby som ikke er født.

Det er også antatt at synd kan kjøpes på bekostning av 213 g gull.

Disse pengene blir gitt til andre barn i familien, besteforeldre og andre slektninger som ikke hadde abort.

Noen grener av islam, i motsetning til kristendommen, tillater abort i opptil 4 måneder, ikke bare av medisinske årsaker.

Men generelt refererer religion til oppsigelse av graviditet er ekstremt negativ.

Abort i islam

Abort er mordet på et forsvarsløst barn som er i moderens liv, som er designet for å elske og beskytte sitt barn, for ikke å drepe ham. Abort er det mest grusomme og kyniske mordet. Allah har gitt oss livet, og ingen har rett til å ta det.

Hvorfor fant moderne kvinner, leger og andre medskyldige i denne forferdelige operasjonen seg selv tjenestemennene i livet? Folk har mistet barmhjertighet. De fleste aborter oppstår på grunn av at folk ønsker å leve fritt, ikke vil byrde seg selv med noen plikter. Folk liker å brenne livene sine ineptly. "Leve for deg selv" er slagordet til de fleste moderne mennesker.

Ifølge den offisielle statistikken i Russland utføres over 1.000.000 aborter i løpet av året. Det virkelige antallet aborter i Russland er fra 5 til 12 millioner per år. Med en fødselsrate på 1 million 700 000 barn per år, er antall aborter tre ganger så mange barn født.

Ifølge offisiell statistikk i Russland, opphører aborter nå ca. 60% av alle svangerskapene. Uregistrerte aborter, ifølge enkelte leger, er omtrent det samme. Etter abort blir ca. 8% av kvinnene ufruktbar. For tiden er omtrent 15% av familier ikke i stand til å bli barn. Ufruktbarhet er dermed allerede blitt et sosialt problem i Russland.

I islam er abort en forbudt handling, bortsett fra noen tilfeller som er beskrevet i detalj i artikkelen av scholar Shahid Kuramuhammad-Hadji Ramazanov.

I hvilke tilfeller er abort tillatt?

En kvinne som er gravid mindre enn førti dager fra en lovlig ektemann, er ikke syndig til å forstyrre en graviditet, men heller en censoriell karakhat. Hvis frukten er mer enn førti dager gammel, så er det syndig å gjøre det. Men for at en abort ikke skal være syndig og opptil førti dager, er det tre forhold: mannens samtykke; kones samtykke Tillatelse fra en spesialist (lege) at dette ikke vil skade helsen til moren.

Hvis minst en av disse tre tilstandene ikke blir observert, er det syndig å si opp graviditeten. Hvis fosteret er mer enn førti dager gammelt, er det syndig å utføre abort, og denne synden vil øke med hver dag som går. Legen som utførte abort og den som autoriserte det, vil være lik i synd. Selv om ektemannen og konen var enige om abort, vil legen fortsatt ha en synd for å drepe barnet.

Er det tatt hensyn til doktorenes mening?

Hvis to gudfryktige medisinske spesialister gir en nøyaktig konklusjon om at det er fare for morens helse eller liv fra fortsettelsen av svangerskapet, eller barnet kan dø, så får en abort å nå fosteret i 120 dager (det vil si før det beveger seg). På grunn av at leger snakker om at moren kan gå ned i vekt eller at barnet ikke er sunt, er det ingen måte å avslutte graviditeten etter førti dager. Hvis fosteret er mer enn 120 dager gammelt, har det ikke lov til å få abort, slik at legene ikke ville snakke. Det eneste er at hvis det var komplikasjoner under fødselen, og erfarne leger konkluderer med at det er mulig å lagre bare en av dem: enten mor eller barn, må du prøve å redde ett liv. I dette tilfellet bør de (legene) vurdere hvem som kan reddes, med fokus på graden av fare. Mors frelse, ifølge sharia, burde være viktigst.

Er det mulig å avslutte en graviditet forårsaket av Zina?

Å si opp en graviditet (konsekvensen av utroskap (zina)) kan ikke være opptil førti dager, eller etter det. Leger som utfører abort, har en synd lik synden til en kvinne som har denne frukten. Hvis fra graviditetens fortsettelse det er fare for denne kvinnenes liv, og hennes synd (utroskap) er bevist av fire vitner (eller hun bekjente seg selv), bør leger (som tidligere sagt) tenke på å redde enten barnet eller moren.

Mannen krever at hans kone skal utføre en abort. Har hun det riktig?

- Hvis fosteret er mer enn førti dager, har kona ikke rett til å avslutte graviditeten, selv om hun ønsker det også. I Hadith er det sagt at det er umulig å adlyde folk i å adlyde den Allmektige. Abort er ulydighet mot Ham, derfor bør en kone på forespørsel fra ektemannen, far, mor, lege osv. Ikke gjøre dette (på måter som er nevnt ovenfor). I motsatt tilfelle må hun betale kafarat og gururrat (innløsning for blod).

Hva er gururrat og hva er det lik?

- Geurrat er forsoningen for blod. Det er lik fem kameler eller deres pris. Det er nødvendig å betale det til barnets verne.

For eksempel, hvis en mor avbrutt en graviditet ved hjelp av piller eller andre forbudte metoder, bør hun betale Gurrat til barnets far. Hvis faren krever abort, bør barnet bli betalt til barnets brødre og søstre.

Har en lege lov til å utføre abort med begge foreldres samtykke?

- Nei. Fordi selv om foreldrene tilgir ham, blir bare byoverskuddet fjernet fra det. Men før den Allmektige, vil han forbli barnmorderen. Deretter er han forpliktet til å betale kafarat (for å observere en kontinuerlig rask i to måneder).

Kuramuhammad-Haji Ramazanov

Doktorens kommentar

Abort og dens komplikasjoner

Kunstig opphør av graviditet, selv om den ble utført på en medisinsk institusjon av en kvalifisert fagperson, og i en gunstig periode (7-9 uker), kan ikke passere helt uten spor for helse. Denne operasjonen, som alle andre, er en kjent risiko.

Kvinner som har gjennomgått abort opplever ofte økt nervøsitet, irritabilitet, tårefølelse, følelse av tomhet og noen ganger apati og depresjon.

Blant komplikasjonene som oppstår direkte i prosessen med kunstig opphør av graviditet er fremfor alt mekanisk skade på livmorhalsen og livmorhalsen. Uansett hvordan operasjonen utføres, er skader på legemet på en eller annen måte nesten uunngåelig. Ja, og kan ikke være noe annet. Når en abort utføres, ser ikke legen det kirurgiske feltet, han kan ikke visuelt overvåke nøyaktigheten av alle manipulasjonene. Han må stole helt på berøring. Dette er den vesentlige forskjellen i denne operasjonen fra enhver annen: dens spesielle kompleksitet og fare.

Hos kvinner som ikke har født, er alvorlig vevskade mer vanlig med abort enn hos de som har født, noe som fører til hyppigere forekomst av inflammatoriske sykdommer etter abort. Det akutte kurset i den inflammatoriske prosessen kan være ledsaget av en forverring av pasientens generelle tilstand (feber, underliv og sakral smerte, etc.), men dette er ikke alltid tilfelle. Ofte legger pasientene ikke vekt på sine plager, ikke gå til legen, og prosessen går gradvis inn i et kronisk stadium. Kronisk forekommende med hyppige eksacerbasjoner av inflammatoriske prosesser i de indre kjønnsorganene (uansett hvor de befinner seg) bidrar til utvikling av lokale irreversible forandringer (arr, vedheft, etc.), som uunngåelig fører til dårlig helse.

Ifølge statistikken, i halvparten av alle tilfeller av infertilitet, er kunstig abort skyld. En vanlig årsak til infertilitet etter abort er inflammatoriske prosesser i kjønnsorganene, som hovedsakelig forekommer kronisk - livmorhalsen, kroppen hennes, egglederørene, eggstokkene. Leger er ofte funnet med tubal infertilitet etter de såkalte velstående abortene, da det klinisk var absolutt ingen tegn på en betennelsesprosess. Til dette kan vi legge til at "velvære" følt av en kvinne etter abort er ofte villedende.

Også ofte unge kvinner etter abort, spesielt førstnevnte, merker endringen i menstruasjonens rytme, deres uregelmessige utseende, og noen ganger deres fravær i lang tid. Noen ganger etter abort begynner kvinner å klage på tretthet og irritabilitet, utseendet av overdreven fylde, svekkelse av seksuelle følelser.

Avbrytelse av den første graviditeten er alltid uønsket. Kunstig abort representerer alltid en viss potensiell fare for kurset og resultatet av en etterfølgende graviditet for både mor og foster.

Patimat Magomedova, praktiserende lege

Én abort kan legge merke til i hele ditt fremtidige liv. En feil kan koste en elendig, barnløs og fornøyelig fremtid. Mange unge par, uten å tenke, går til dette trinnet og tenker at alt er fremdeles foran. Men Allah ser alt, og hvis du ikke blir straffet i denne verden, så i den andre verden vil du sikkert betale for drapet på din lille baby, som virkelig ønsket å leve.

Abort i islam

Et barn som lever i livmoren kalles et embryo.

Blant de grunnleggende prinsippene som vår religion legger stor vekt på, er beskyttelsen av livet til en person og hans avkom. I denne forbindelse oppfordrer vår religion en person til å gifte seg og forbyder å drepe ikke til rett.

Et barn som lever i livmoren kalles et embryo. Enhver utvendig inngriping begått av en mor eller annen person og forårsaker abort eller død av fosteret er gjenstand for studier med hensyn til forbud eller permisiveness, samt når det gjelder juridisk ansvar fra den personen som utførte denne intervensjonen og hans miljø. Vi vurderer bare religiøse institusjoner i forhold til handlinger begått med det formål å avslutte en graviditet.

Ifølge enkelte islamske lærde er abort forbudt. Ifølge Ibn Jusiah, som var en fakih av Malikit madhhab, etter at sædene kom inn i livmoren, er det ikke nødvendig med intervensjoner, inngrep etter at embryoet allerede er dannet, har et enda sterkere forbud, og intervensjonen etter å ha pustet inn i embryosjelen, dreper en mann. Og han understreket også at det er enstemmig oppfatning av forskere om dette. Imam Ghazali, en av de største lærde i shafi'i-madhhaben, var av samme oppfatning.

Ifølge Shafii's mazhab er abort i løpet av de første førti dagene, med gjensidig samtykke fra ektefellene og utført av to pålitelige leger på en trygg måte for en kvinnes liv, ikke haram, men er en uønsket handling nær haram (mac). Avbrytelse av graviditet etter førti dager er forbudt. Og jo lengre sikt, jo vanskeligere forbudet. Ifølge schafiites begynner dannelsen av fosteret etter førti dager.

Noen lærde av Hanbali-madhaben delte Shafites mening, ifølge deres mening, er abort i løpet av de første førti dager, før fostrets dannelse begynner, tillatt. Abort etter denne perioden er forbudt. Ifølge andre hanbalite lærde er det forbudt å utføre abort etter at fosteret har tegn på liv, det vil si etter fire måneder.

Det er forskjellige meninger blant de faqihs av Hanafi madhhab. Ifølge noen er det mulig å kvitte seg med et uformet foster med uutviklede organer, og denne perioden er de første hundre og tjue dager. Noen forskere fra Hanafi-madhaben snakket ut mot å overveie frigjøring fra fosteret som tillatt, og var ikke enige med de fastsatte frister for utvikling av fosteret. Ifølge dem, selv om et embryo i livmoren ikke er fire måneder gammel, er det ikke tillatt å abort.

Selv om en abort ikke anses å ha begått drapet, anses det å ha begått en synd. Noen islamske lærde har uttrykt oppfatningen om at dannelsen av fosteret oppstår før en bestemt periode, og påpekte at ordet "formasjon" i dette tilfellet kan bety at innånding av sjelen. Siden i et av hadithene er den hundre og tyvende dagen referert til som dagen hvor embryoet erverver en sjel (Bukhari, Badul-Khalk, 6, Muslim, Kadar, 1).

Forskere fra Hanafi Madhhab sa også at hvis et abort i det minste delvis ble dannet, kan fingrene skilles, da i dette tilfellet blir han ansett som et barn, og abortet som har skjedd, anses som fødsel, og dermed får lovlige avgjørelser knyttet til barnets fødsel, virkning.

Er islam tillatt å få abort?

Graviditet for en kvinne er en gave fra Gud og samtidig en alvorlig test. Barnet er Den aller høyeste nåde, og drapet på barn født eller i livmor, i islam, som i andre religioner, blir dømt. Når den muslimske troen begynte å spre seg blant de arabiske stammene, var det Allahs befalinger som stoppet de brutale mordene på babyer, som var vanlige blant polytheister.

I Koranen er det ikke et direkte forbud mot abort, men det er vers som er dedikert til spedbarnsmord.

Hadith er også kjent, hvor profeten (seg.) Instruerte sin Ummah: "Opprettelsen av hver av oss samler seg i mors liv i førti dager, da blir det samme tid (bundet blod eller i suspendert tilstand) så blir det samme tidsrom til et lite kjøtt. Etterpå sendes en engel til ham, som vil inhalere sjelen og overføre ordren på fire punkter om hva som skal skrives for løpet: livsgrunnlag, dødens time, gjerninger (hva som må gjøres) og situasjonen i den neste verden (himmel eller helvete) "(bly al-Bukhari og muslim).

I de ovennevnte to koranske versene inkluderer islamske lærde i begrepet "barn" det ufødte barnet. Og basert på hadithen om "innånding av sjelen" har teologi lansert en diskusjon om emnet når embryoet kan anses som menneske.

Siden bare Den Høyeste selv har rett til å gi og ta livet, betraktes en abortkommisjon som haram. Imidlertid er det livssituasjoner der abort kan løses for å bevare morens liv og helse. For slike tilfeller er det avgjørende å bestemme selve tiden for innånding av sjelen - tiden da fosteret ser ut til å være uttalt tegn på liv, kalt "Janine". Ifølge de fleste forskere er det 120 dager. Men det er versjoner at embryoet allerede er en mann på den 40., 42. eller 45. dagen etter unnfangelsen.

Merk at ifølge Sharia er en medisinsk offiser som utfører operasjonen, selv om det er årsaken til fostrets død, ikke ansett å ha begått drapet i ordets fulde forstand. Men denne handlingen av hans vilje anses i hvert fall for syndig.

I mange islamske bevegelser er det fastsatt at personen som har utført aborten, er forpliktet til å betale en form for kompensasjon - gurrat (forsoning for blod). Forskere har bestemt sin størrelse i 50 gulldinarer (ca 212,5 gram gull) eller 500 sølvdinarer (1500 gram sølv). Det er betalt til barnets verge. Hvis moren drokk medisiner som forårsaker abort, betaler hun en gurrat til faren til det ufødte barnet. Hvis ektefellen tvang en kvinne til å begå en slik synd, da siden skylden for ham ligger på begge, er det nødvendig å betale gurrat til brødrene og søstrene til det ufødte barnet. Hvis det ikke er mulighet til å betale gurrat, er det nødvendig med en kaffarat - for å holde stillingen kontinuerlig i to måneder.

Funksjoner av abort i ulike madhhabs

1. Blant tilhengerne av Abu Hanifa ble meninger om permisjon av abort delt. Den første gruppen av teologer mener at opphør av graviditet før deler av kroppen har dannet seg i fosteret, med andre ord, før 120-dagers perioden, er tillatt. En annen gruppe av faqihs av Hanafi Madhhab snakket ut mot abort på et hvilket som helst stadium av graviditeten, med tanke på det haram. Forbud mot forbudet insisterer på at uten god grunn til å ha abort før fristens slutt ikke er tillatt.

2. Teologene til Imam Maliki's mazhab anser utvilsomt abort som et mord, slik at selv provosere et abort på et hvilket som helst stadium av svangerskapet tilsvarer synden. Ifølge malikittene er embryoen fra befruktningstidspunktet allerede "Janine", dvs. live. Selv om en slik handling ikke likestilles med å drepe en person etter tyngdekraften, er den syndig.

3. I Shafi'i madhhab er abort tillatt i de første 40 dagene etter unnfangelsen, hvis det er medisinske kontraindikasjoner bekreftet av to uavhengige leger som overholder islamske kanoner. Det må også være samtykke fra begge ektefeller for å få abort. Etter denne perioden er abort forbudt. I denne mazhab er det en funksjon ved å bestemme størrelsen på gurrath - den måles ikke av edle metaller, men av fem kameler.

4. Faqihs av Khanbali's mazhab holder seg til samme mening som Shafi'is: en abort 40 dager etter unnfangelse er forbudt. En rekke hanbalitterer deler Hanafis mening om at det er mulig å si opp en graviditet før fosteret har fått en menneskelig form, dvs. opptil fire måneder.

Vi legger til at imamen i Kairos moskeen "Al-Azhar" Sheikh Mahmud Shaltut i midten av det tjuende århundre, skrev: "Forskerne fra fortiden er enstemmige i å si at etter utseendet på tegn til fosterbevegelser (etter 120 dager etter befruktning), er forbudt abort for alle muslimer, som det en forbrytelse mot en levende ting. Og hvis fosteret ble født levende og døde umiddelbart etter fødselen, er det nødvendig å betale et løsepenger for blodet, og hvis fosteret ble født døde - 1/20 av kvinnen "(islam: Creed and Shariah).

Dermed tillater kun tilstedeværelse av alvorlige grunner en kunstig abort. Forhold under hvilke abort er tillatt: samtykke fra begge ektefeller og konklusjonen av to muslimske leger. Vær det som mulig, selv om det er en trussel mot morens liv, eller det antas problemer i forbindelse med fødselen til en syk baby, anses abort av graviditet i islam som uønsket.

Hvor lenge er det tillatt å avslutte en graviditet?

Spørsmål: Assalamu Alaikum. Kjære Alim, fortell meg ifølge Sharia til hvor mange uker kan du avslutte en graviditet? Jeg avsluttet graviditeten på 6-7 uker på en medisinsk måte, av familiemessige grunner, og nå har jeg fortryll det veldig, og jeg vil ikke ha flere barn. Jeg har ett barn. (Novokuznetsk, Kemerovo-regionen, Russland)

I den mest nådige og barmhjertige Allahs navn!
Assalamu Alaikum VA Rakhmatullahi VA Barakatuh!

Koranen inneholder følgende ord:

Bli kjent med مم ربي
"Livet er etter min Herre." (Koranen, 17:85)

Ved denne ayat kan man forstå hvordan hellig og meningsfylt er livet. Hvert dekret er fra Allah. Men her tilskriver Allah frukten til hans konto, noe som øker sin verdi. Derfor må livet behandles ekstremt ærbødig. Allah snakker gjentatte ganger om dette i Koranen. For eksempel:


Som en del av et annet sted, er det et annet sted i nærheten av en eldre bydel i nærheten av byen.
Hvem vil drepe en person som ikke er drept eller for å spre seg på jorden, han syntes å ha drept hele menneskeheten. Og hvem vil redde menneskets liv, han syntes å ha frelst hele menneskehetens liv. (Koranen, 5:32)

Disse ordene er nok til å uttrykke meningen med livet. Koranen beskriver de forskjellige stadier av utvikling av et menneskelig foster, men de spesifikke vilkårene til hver av dem er ikke navngitt. I en av ayahene sier Allah:

ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
Menneske Vi har skapt fra essensen av leire. Deretter legger det en dråpe sperm i et fast etablert hvilested. Da skapte vi en blodpropp fra en dråpe sperm, og deretter en klump av foster fra den. Så fra denne klumpen dannet vi beinene og kledde dem deretter med kjøtt. Etter det vokste vi det i en annen skapelse. Velsignet være Allah, den beste Skaperen! (Koranen 23: 12-14)

I samlingen "Saikh" av muslimen blir hithen gitt om følgende ord fra profeten (fred og velsignelser være på ham):

إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما, ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك, ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك, ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح
Opprettelsen av hver av dere foregår i livmor i førti dager i form av et frø. Deretter forblir den i samme periode i form av blodpropp og videre i samme periode i form av fostrets koagulasjon. Deretter sendes en engel til ham som puster livet inn i ham. (Muslim. Sahih. - Nr. 2643, formidlet av Ibn Masood)

Basert på dette konkluderte islamske loveksperter at nøkkelperioden er de første fire månedene (120 dager) av graviditeten. Etter dette blir fosteret ansett som "levende", og enhver abort, uansett grunn, er forbudt, og er lik mord. (Kuwaiti Encyclopedia of Islamic Law. - Volum 2, s. 57)

Dette er en av de mest populære stedene i verden. د نصوا على نه إذا نفخت ي الجنين الروح حرم الإجهاض إجماعا. وقالوا إنه قتل له, بلا خلاف

Teologene regner også med at abort før utløpet av 120-dagers perioden bare er tillatt hvis det er nødvendig, for eksempel:
a) hvis graviditeten skyldtes voldtekt;
b) hvis det er bevist at fosteret har alvorlige mangler: for eksempel anencefali (fravær av hjernen), Down syndrom, trisomi, HIV, medfødt rubella;
c) Hvis alvorlige fosterdefekter ikke er bevist, men bare antas, da i tilfelle av høy risiko for kvinnens helse, basert på beslutningen fra en ærlig, pålitelig og erfaren muslimsk lege, kan abort bli tillatt i de første fire månedene av svangerskapet (vi understreker at omstendighetene skal være enestående og tillatelse må være basert på medisinske grunner) (Kuwaiti Encyclopedia of Islamic Law. - Vol. 2, s. 57);
d) hvis det er stor risiko for uopprettelig brudd på morens psykiske helse, og hvis legen er trygg eller tilbøyelig til å tro at depresjon, vil skizofreni bli uhelbredelig.

Det vil si at en abort i løpet av de første 120 dagene bare kan utføres for en grunn som er anerkjent av islam som gyldig. (Kazi Mujahid-ul-Islam. Familieplanlegging og abort. - Ed. Islamic Medical Association of South Africa)


Og Allah vet best.
Uassalam.